LIÇÃO 02 – O PROPÓSITO DA TENTAÇÃO

Igreja Evangélica Assembleia de Deus – Recife / PE

Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais

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(Tg 1.2-4, 12-15)

INTRODUÇÃO

         Veremos nesta lição as definições das palavras provação e tentação, analisaremos as diferenças entre ambas e estudaremos os canais que “provocam” tanto uma como a outra. Perceberemos também, que em português utilizamos duas palavras diferentes: “provação e tentação”, mas no original grego o termo é o mesmo. Por fim, concluiremos vendo o que a Bíblia nos diz para suportarmos as provações e também como vencermos as tentações que nos sobrevém.         

I – DEFINIÇÕES DAS PALAVRAS TENTAÇÃO E PROVAÇÃO

            Os termos empregados na Bíblia para tentação e provação são no hebraico “massah” e no grego “peirasmos” que significam respectivamente: “prova, provação, teste da fé, juízo”. Já o verbo correspondente, “peirazein” é traduzido por “tentação dirigida para um fim proveitoso”, em alusão as tentações com propósitos e efeitos benéficos (Lc 4.1-11). A expressão pode estar também relacionada ao conflito moral, isto é, a uma incitação aos desejos da carne, ou seja, o ato de pecar (VINE, 2002, p.1014 – grifo e acréscimo nosso). A idéia não é nos seduzir para que peca, mas sim para nos fortalecer, nos purificar e nos provar. (BARCLAY, sd. p. 52). Assim, a palavra “peirasmos” tem dois significados em Tiago que são: "adversidades externas, provações, processo de testar, provar", no versículo 2. Já nos versículos 13 e 14 ela significa "impulso íntimo para o mal, tentação" (MOODY, sd, p. 5). Logo, A palavra pode ter conotação tanto positiva quanto negativa, dependendo do contexto (ver Sl 95.8; Mt 6.13; Lc 8.13; 11.4; Gl 4.14; Ap. 3.10)

II – A DIFERENÇA ENTRE A PROVAÇÃO E A TENTAÇÃO

2.1 O ASPECTO POSITIVO – A Provação. Havia uma grande necessidade de Tiago nos tempos da Igreja primitiva trazer um  ensinamento sobre os sofrimentos por causa das sucessivas ondas de perseguição (At 8.13; 5.17,18,40; 7.59). “Meus amados irmãos, considerai motivo de júbilo o fato de passardes por diversas provações” (Tg 1.2 – Bíblia King James). O fruto da provação é a perseverança do grego “hypomone” (MOODY, sd, p. 5). O próprio Jesus disse: “...no mundo tereis aflições...” (Jo 16.33); e, o apóstolo Paulo sabia muito bem o que era padecer, pois enfrentou diversas aflições e tribulações (II Co 11.23-29). Mas, ele tinha a convicção que, em meio às aflições, podia contar com o consolo divino. Por isso, ele diz: “Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos” (II Co 4.8,9). Ainda disse: “...para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação...” (II Co 1.4b). Nossas angústias têm um propósito, e nossas feridas tornam-se fontes de consolo: “... com a consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus” (II Co 1.4c). A Bíblia mostra que Deus nos consola em toda a nossa tribulação (II Co1.4a). A palavra “consolar” aqui é “paraklesis” e significa “colocar-se ao lado de uma pessoa, encorajando-a e ajudando-a em tempos de aflições”.

2.2 O ASPECTO NEGATIVO – A Tentação. No aspecto negativo, a tentação é totalmente diferente da provação. Enquanto àquela visa o aperfeiçoamento e o crescimento do crente, esta, visa a queda, destruição e o afastamento de Deus. É importante lembrar que este tipo de tentação jamais tem origem em Deus, mas no próprio homem (Tg 1.13; 2Pe 2.9). Quando o desejo do mal se levanta na mente, não pára aí. A cobiça dá à luz o pecado, e o pecado produz a morte. "A morte é assim o produto amadurecido ou terminado do pecado" (MOFFATT, apud MOODY, p. 7). A morte aqui é a morte espiritual em contraste com a vida que Deus dá àqueles que o amam (Tg 1.12).  O ponto que o apóstolo Tiago quer explicar é que Deus, em vez de ser a fonte da tentação (do mal), como alguns estavam defendendo, ELE é a fonte de todo o bem na experiência dos homens. “Devemos considerar que todo mal procede de nós e que todo bem vem de Deus” (HENRY, sd, p.1).

III – O CANAL DA PROVAÇÃO

É Deus quem permite o sofrimento na vida de seus filhos e podemos dizer que é o responsável pelas nossas provações (Tg 1.3; 1Pe 1.7; 4.12-14). “Porque, assim como os sofrimentos de Cristo se manifestam em grande medida a nosso favor, assim também a nossa consolação transborda por meio de Cristo” (II Co 1.5). Paulo ainda diz: “Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja” (Cl 1.24). O apóstolo já havia suportado muitas provações e sofrimento (At 13.45; 14.5; 14.19,20; 16.22,23). Por isso, ele tinha convicção que é Deus que nos livra no sofrimento e nos socorre. “Mas, se somos atribulados, é para o vosso conforto e salvação...” (II Co 1.6). Não estamos isentos do sofrimento, mas temos a convicção do consolo divino. “A nossa esperança a respeito de vós está firme, sabendo que como sois participantes dos sofrimentos, assim o sereis da consolação” (II Co 1.7). Por isso ele ainda diz “Grande é a ousadia da minha fala para convosco, e grande a minha jactância a respeito de vós; estou cheio de consolação; transbordo de gozo em todas as nossas tribulações”  (II Co 7.4). A provação deve até ser acolhida com prazer (Rm 5.3). Tais provações têm algumas finalidades. São elas:

·        Mostrar ao homem a sua própria fraqueza e conscientizá-lo de sua dependência divina (Dt 8.3,16);

·        Aperfeiçoar o seu caráter (Is 48.10);

·        Aprofundar o seu conhecimento em relação a Deus (Jó 42.5);

·        Conceder-lhe experiências (Rm 5.3; II Co 1.3);

·        Provar e aperfeiçoar a sua fé (I Pe 1.7);

·        Corrigir os erros cometidos (Sl 119.67,71; Dt 8.5; Hb 12.6).

IV - OS CANAIS DA TENTAÇÃO

            Em Tiago nos versos 12 e 13 o apóstolo fala sobre as provações internas, isto é, as tentações. A palavra tentação na versão Almeida e Corrigida carrega a ideia de seduzir ao pecado. Tiago provavelmente tinha em mente a doutrina judia do “Yetzer ha ra'”,  que é  o "impulso do mal". “Alguns judeus arrazoavam que tendo Deus criado tudo, devia também ter criado o impulso do mal, e considerando que é o impulso do mal que tenta o homem ao pecado. Em última análise é Deus que o criou, e por isso é o autor e responsável pelo mal”(BARCLAY, sd. p. 52). Tiago aqui REFUTA essa ideia afirmando que “Deus não pode ser tentado pelo mal, e ele mesmo a ninguém tenta”. Em vez de acusar Deus pelo mal, o homem deve assumir a responsabilidade pessoal dos seus pecados. É a sua própria cobiça que o atrai e o seduz (Tg 1.14,15). Vejamos os agentes da tentação:

4.1 O Diabo. Do grego “diablos”, é o principal agente da tentação (Mt 4.3; Lc 4.13; 1Ts 3.5). Logo nos primeiros capítulos da Bíblia vemos ele tentando os nossos primeiros pais (Gn 3. 1-7). Em Mt 4.3 vemo-lo tentando a Cristo. Paulo escrevendo aos Tessalonicenses diz: “temendo que o tentador vos tentasse” (I Ts 3.5). Aos coríntios escreveu dizendo que: “temia que eles fossem enganados pela serpente” (II Co 11.3); Pedro diz que o tentador “anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar” (I Pe 5.8).

4.2 A carne. Do grego “sarx”, refere-se a natureza caída, as paixões, os desejos e apetites desordenados que reinam em nossa natureza (I Co 10.13; Tg 1.14,15). Podemos dizer que a carne é o mais perigoso de todos os inimigos. Pois, enquanto os demais são externos, este inimigo reside em nós mesmos. “Cada um, porém, é tentado pelo PRÓPRIO MAU desejo, sendo por esse iludido e arrastado. Em seguida, esse desejo, tendo concebido, faz nascer o pecado, e o pecado, após ter se consumado, gera a morte” (Tg 1.14,15 – Bíblia King James).

4.3 O mundo. Do grego “aion”.  Escrevendo a Tito, Paulo disse que a graça de Deus nos ensina a renunciar as paixões mundanas (Tt 2.12). Sendo assim, podemos dizer que o mundo também é um agente da tentação (I Jo 2.15-17).

V - COMO VENCER AS TENTAÇÕES

            Todo servo de Deus deve saber que não há tentação invencível. Por duas razões dizemos isto: A primeira é que Jesus venceu todos os nossos inimigos e nos garante a vitória (Jo 16.33; Cl 2.15). A segunda é que quando somos tentados, Deus sempre nos dá um escape “Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes, com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar” (1Co 10.13). Deus não ignora nossa estrutura, mas se lembra que somos pó (Sl 103.14), por isto o nosso socorro é garantido pela compaixão do nosso Deus (Hb 4.15; 2.18).

MEIOS PARA VENCER AS TENTAÇÕES
Orando e vigiando (Mt 26.41)	Renunciando a si mesmo (Gn 39.7-12)
Tomando toda a armadura de Deus (Ef 6.10-18)	Refugiando-se em Jesus (Hb 2.18)
Evitando a ociosidade (II Sm 11.1,2; II Pe 1.8-10)	Sujeitando-se a Deus (Tg 4.7a)
Evitando tudo que possa levar a tentação (Pv 27.12; 1Ts 5.22)	Resistindo ao Diabo (Tg 4.7b)
Lendo e meditando na Palavra de Deus (Js 1.7,8)	Estando cheio do Espírito Santo (Ef 5.18)
Andar em Espírito (Gl 5:16); e ocupar a mente com o que é santo (Fp 4.8; Cl. 3.2)	Viver uma vida de santidade (Ef 4:22-5:1;1 Ts 5:23; 1Pe 1:16;)
Amando a Deus e ao próximo (1 Cor 13; Col 3; 12-17; 1 Jo 4:7,8)	Manifestando o fruto do Espírito (Jo 15:1-5,16; Gl 5:22,23; Ef 2:10)

CONCLUSÃO

            Tiago nunca sugeriu aos crentes que o cristianismo seria um caminho fácil. Pelo contrário, adverte-os que se encontrariam envoltos em “várias provações” (Tg 1.2). Assim, sabemos que enfrentaremos muitas “provas e tentações”, porém de todas nos livrará o Senhor da glória. Amém!

REFERÊNCIAS

·         STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal.  CPAD.

·         CHAMPLIN, R. N. Dicionário de Bíblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.

·         MOODY, D. L. Comentário Biblico de Tiago. PDF

·         HENRY, Matthew. Comentário Biblico de Tiago. PDF

·         BARCLAY, William. Comentário Biblico de Tiago. PDF