INTRODUÇÃO
Dentre tantas
promessas descritas nas Escrituras, a promessa da salvação é, sem dúvidas, uma
das mais gloriosas. Isto porque, ela não está restrita ou predestinadas à
algumas pessoas, mas sim, para toda a humanidade (Jo 3.16; 1Tm 1.15; 2.3,4; Tt
2.11). Nesta lição; veremos o que significa o termo salvação; estudaremos a
universalidade do pecado fazendo uma comparação entre o pecado original e o
pessoal; apontaremos esta doutrina quanto ao tempo, ao espaço e as barreiras
culturais; debruçaremos sobre os três aspectos da salvação; verificaremos a
promessa da salvação tanto no AT como NT; e, finalizaremos observando as suas
etapas tanto no lado divino quanto no humano.
I - O QUE SIGNIFICA SALVAÇÃO?
A
palavra “salvação” do grego “soteria” significa: “libertação,
ser tirado de um perigo, livrar-se, escapar”. A salvação é o livramento
espiritual eterno concedido imediatamente por Deus aos que aceitam as condições
estabelecidas por Ele referentes ao arrependimento e fé no Senhor Jesus e sob
confissão dEle como Senhor. “segundo a sua misericórdia nos salvou”
(Tt 3.5, ver também At 4.12; Rm 10.10). A Salvação é uma milagrosa
transformação espiritual, operada na alma, na vida e no caráter
de toda a pessoa que, pela fé, recebe Jesus Cristo como seu único Salvador
pessoal (Ef 2.8,9; 2 Co 5.17; Jo 1.12; 3.5) (VINE, 2002, p. 967). Trata-se da
redenção do ser humano do poder do pecado (1Pe 1.18,19), da libertação do
cativeiro espiritual (Rm 8.2), e a saída do pecador dentre o poder das trevas
do pecado (Cl 1.13). E, finalmente, é o retorno do exílio espiritual do pecador
para Deus (Ef 2.13) (CABRAL, 2009, p. 338).
II – A UNIVERSALIDADE DO PECADO
Há
inequívocas declarações nas Escrituras que indicam a pecaminosidade universal
do homem (1Rs 8.46; Sl 143.2; Pv 20.9; Ec 7.20; Rm 3.1-12, 19, 20, 23; Gl 3.22;
Tg 3.2; 1Jo 1.8, 10). Várias passagens ensinam que o pecado é herança do homem
desde a hora do seu nascimento e, portanto, está presente na natureza humana
(Sl 51.5; Jó 14.4; Jo 3.6). Em Ef 2.3 diz o apóstolo Paulo que os efésios eram “por
natureza” filhos da ira, como também os demais”. Nesta passagem a
expressão “por natureza” indica uma coisa inata e original, em
distinção daquilo que é adquirido. Então, o pecado é uma coisa original, da
qual participam todos os homens e que os faz culpados diante de Deus. Além
disso, de acordo com a Escritura, a morte sobrevém mesmo aos que nunca
exerceram uma escolha pessoal e consciente (Rm 5.12-14). Finalmente, a
Escritura ensina também que todos os homens se acham sob condenação e,
portanto, necessitam da redenção que há em Cristo Jesus (BERKHOF, 2000, p.235).
2.1 O pecado original ou universal. Originou-se num ato livre de Adão como o representante
da raça humana, numa transgressão da lei de Deus e numa corrupção da
natureza humana, tornando-se sujeito à punição de Deus. É o estado e condição
de pecado em que todos os homens nascem. Aos olhos de Deus, o pecado de Adão
foi o pecado de todos os seus descendentes, de modo que eles nascem como
pecadores, isto é, num estado de culpa e numa condição corrupta. O pecado
original tanto é um estado como uma qualidade inerente à corrupção do homem.
Devemos estar vigilantes contra o erro de pensar que a expressão implica, de
alguma forma, que Deus criou o homem já na condição de pecador.
2.2 o pecado
pessoal ou factual. A expressão “pecados fatuais” não indica apenas as
ações externas praticadas por meio do corpo, mas também todos os
pensamentos e volições conscientes que decorrem do pecado original. São os
pecados individuais expressos em atos, diversamente da natureza e inclinação
herdada. O pecado original é somente um; o pecado fatual é múltiplo.
III - OS TRÊS ASPECTOS DA
SALVAÇÃO
3.1 Justificação. É a mudança de
posição externa e legal do pecador diante de Deus de condenado para
justificado. Pela justificação passamos a pertencer aos justos. Justificação
é o tempo passado da nossa salvação, mas sempre presente em nossa vida
espiritual (1Co 6.11; Rm 8.30,33b; 5.1; 3.24; G1 2.16).
3.2 Regeneração. É a
mudança de condição do pecador de servo do pecado para filho de Deus. A
regeneração é tão séria diante de Deus, que a Bíblia chama-a de “batismo
em Jesus” (1Co 12.13; G1 3.27; Rm 6.3). Trata-se de um ato interior, dentro do
indivíduo, abrangendo também todo o seu ser. É um termo ligado a família,
filhos: “gerar”; é o novo nascimento (Jo 3.5). Mediante a regeneração somos
chamados “filhos de Deus” (Gn 2.7; Jo 20.22; 15.5).
3.3 Santificação. É a mudança de
caráter (mudança subjetiva); é a mudança de serviço (mudança objetiva), “em
Cristo” (posicional), como lemos em João 15.4 e 17.26.
4.1 A salvação no AT. Os 39 livros
do Antigo Testamento descrevem muito mais do que a origem do universo, do homem,
e da nação de Israel. Eles descrevem também as promessas divinas de redenção da
humanidade (Gn 3.15; 21, 12.3). Diversos profetas do AT falaram acerca da
salvação, principalmente, Isaías, o profeta messiânico (Is 25.9; 45.17; 33.2;
49.8; 56.1; 62.11; Mq 7.7; Ha 3.18).
4.2 A salvação no NT. O Novo
Testamento também nos apresenta vários textos em relação a salvação (Mt 1.21;
Lc 1.69; 2.30; 3.6; 19.9; Jo 4.22). O livros dos Atos dos Apóstolos
descreve também (At 4.12; At 13.47; 28.28). O apóstolo Paulo também trata deste
assunto (Rm 1.16; 2Co 6.2; Ef 1.13; Fp 2.12; Jd 1.3). E o livro de Apocalipse
descreve a consumação de todas as coisas, dentre elas, a salvação (Ap 5.9;
7.10; 12.10; 19.1).
V - AS ETAPAS DA SALVAÇÃO
A salvação nos é concedida
mediante a graça de Deus, manifesta em Cristo Jesus (Rm 3.24,25; 5.8,10, Hb
7.25). Ela é recebida de graça, e mediante a fé em Cristo (Rm 3.22, 24, 25,
28). Isto é, ela resulta da graça de Deus (Jo 1.16) e da resposta humana (At 16.31;
Rm 1.17; Ef 1.15; 2.8). A salvação é manifesta pelo menos tem três etapas:
passado, presente e futuro. Vejamos
cada uma delas:
5.1 A etapa passada da salvação. É o que Deus fez por nós livrando-nos da pena do
pecado (1Co 6.11; Rm 5.1; 8.30,33). Ela é referida na Bíblia como
ocorrida no passado e inclui a experiência pessoal mediante a qual nós, como
crentes, recebemos o perdão dos pecados (At 10.43; Rm 4.6-8) e passamos da
morte espiritual para a vida espiritual (1Jo 3.14); do poder do pecado para o poder
do Senhor (Rm 6.17-23), do domínio de Satanás para o domínio de Deus (At
26.18).
5.2 A etapa presente da salvação. É aquilo que Deus faz em nós agora livrado-nos do
domínio do pecado (2Co 7.1; 1Ts 5.23; Fp 2.12; 1Jo 2.6). Ela abrange: (a)
o privilégio de um relacionamento pessoal com Deus como nosso Pai e com Jesus
como nosso Senhor e Salvador (Mt 6.9; Jo 14.18-23; Gl 4.6); (b) a
conclamação para nos considerarmos mortos para o pecado (Rm 6.1-14); (c)
o convite para sermos cheios do Espírito Santo (At 2.33-39; Ef 5.18); (e)
a exigência para nos separarmos do pecado (Rm 6.1-14; At 2.40; 2Co 6.17); e (f)
a chamada para travar uma batalha constante em prol do reino de Deus contra
Satanás e suas hostes demoníacas (2Co 10.4,5; Ef 6.11,16; 1Pe 5.8).
5.3 A
etapa futura da salvação. É o que Deus fará conosco na
glória celestial (1Pe 1.5; 1Jo 3.2; Rm 8.23; 13.11). Abrange:
(a) nosso livramento da ira vindoura de Deus (Rm 5.9; 1Co
3.15; 5.5; 1Ts 1.10; 5.9); (b) nossa participação da glória divina (Rm
8.29; 2Ts 2.13,14) e nosso recebimento de um corpo ressurreto, transformado
(1Co 15.49-52); e (c) os galardões que receberemos como vencedores fiéis
(Ap 2.7). Essa etapa futura da salvação é o alvo que todos os cristãos se
esforçam para alcançar (1Co 9.24-27; Fp 3.8-14).
VI - O LADO DIVINO E HUMANO DA
SALVAÇÃO
A
salvação que Cristo realiza abrange: a regeneração espiritual do
crente, aqui e agora (Tt 3.5; 2Co 3.18); a redenção do corpo do
crente, no futuro (Rm 8.23; 1Co 15.44); e a glorificação integral
do crente no porvir (Cl 3.4; Ef 5.27). (Rm 13.11; Hb 7.25; 2Co
3.18; Ef 3.19) (CABRAL, 2009, p. 335). Vejamos a salvação quanto ao tempo:
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O LADO
DIVINO DA SALVAÇÃO
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O LADO
HUMANO DA SALVAÇÃO
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A salvação é eterna (Jo 6.37; 15,16; Rm 9.11-13; Ef
1.4;
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A salvação é preciso que o homem queira (Mt 16.24-25).
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Mt 25.34; Ef 1.4; Ap
13.8)
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A salvação é livre e gratuita (Ef 2.8-9;
Jo 3.16; Mc 16.15;
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A salvação é responsiva (Dt 30.15,17,19; Is 55.7; Jo
5.40;
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Mt 28.18-20; Lc 9.23).
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8.24; Ap 3.20; 22.17; Rm 14.12; 2Co
5.10)
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A salvação é
soberana (Mt 20.1-16; Rm 9.14,29).
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A salvação
exige esforço (Mt 11.12; Lc 13.24; 16.16).
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A salvação é completa e instantânea (Lc
23.39-43; 19.9;
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A salvação é progressiva (Fp 2.13; 2 Pe 1.10; 1Pd 1.14-
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Fp 2.13).
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16;).
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A salvação é para todos, ou seja, é universal (Jo 3.16;
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A salvação é
santificante (Mt 18.3; Rm 6.4; 1Pd 2.2).
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12:.32; 17.21;
1Jo 2.2; 1Co 15.22; 1Tm 2.3-4; Hb 2.9; 2Pe
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3.9; 1Jo 2.2).
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CONCLUSAO
Jesus
é o autor da salvação (Lc 2.11; 2Tm 1.10; Lc 2.30; Hb 5.9), e como Salvador,
Ele têm poder de perdoar os nosso pecados (Mc 2.10), a todos quanto O
receberam. Ele deu o poder para serem filhos de Deus, aos que creem em seu nome
(Jo 1.11-12); Porque Ele recebeu todo o poder nos céus e na terra (Mt 28.18).
Porque isto é bom e agradável diante de Deus, nosso Salvador, que quer que
todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade (1Tm 2.3-5).
REFERÊNCIAS
·
GILBERTO, et al. Teologia Sistemática Pentecostal.
CPAD.
·
CHAFER, Lewis Sperry. Teologia Sistemática.
CPAD.
·
STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal.
CPAD.
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